纪念活动受害者

“面对过去”已经成为民主化的代名词。社会和政府如何纪念其暴力的过去，常常被视为检验其民主化主张的试金石。不管这些评价多么重要，它们往往都有一个基本的假设:纪念作为民主化的象征，在本体论上不同于暴力。这种假设的缺陷在土耳其表现得最为明显，近年来，土耳其在世界舞台上的主流形象迅速从一个地区民主灯塔下降到一个暴力温床。

在纪念的受害者:土耳其面对过去的建筑与暴力(Syracuse UP, 2021)， Eray Çaylı借鉴了他在2010年代中期土耳其全球形象下滑的前奏曲中进行的广泛实地调查。这本民族志——这是它的第一本——探讨了活动家和官方在土耳其国家认可的暴力场所的纪念活动，这些场所已经成为纪念博物馆活动的主题。Çaylı颠覆了现有叙述的方法论轨迹，从城市和建筑空间的政治角度出发，把握种族、宗教和意识形态的边缘化。

纪念活动受害者这表明，无论纪念博物馆的运动是否取得成果，建筑都有助于社区集中政治工作来解决系统性问题。对库尔德人、阿勒维人和革命左派争取记忆和正义的斗争具有重要意义的地点促使活动家们提交请愿书和诉讼，组织抗议活动，并建立新的政治社区。在这样做的过程中，活动人士不仅维护了受害者的遗产，而且拒绝了强加给他们的被动受害者身份。它们不仅挑战了特定的暴力历史及其受害者的表现方式，而且挑战了结构性暴力，这种暴力支撑着对国家、公共性和真相的根深蒂固的方法，而这种方法本身就是受害者意识的来源。纪念活动受害者我们倾向于认为暴力在纪念活动开始时就结束了，而建筑在这两者中的作用可以简化为象征主义的问题。

Eray Çaylı是伦敦经济学院欧洲研究所Leverhulme Trust早期职业研究员。

Alize Arı可以是罗格斯大学文化分析中心的博士后。她是一名人类学家，她的研究重点是土耳其伊斯坦布尔的城市更新、未来、护理和移民。她的作品曾在当代人类学，城市与社会，JOTSA，激进住房杂志,纠葛。你可以在推特上找到她@alizearican