在克尔凯郭尔和罂粟花朵的花园

解构主义的哲学,最著名的推动雅克·德里达,留下了一个不可否认的影响当代思想,甚至宗教发现自己在解构的景象,教堂,甚至上帝的信仰哲学审查。但是这是一条单行道,或者有什么信仰可能教解构主义吗?这样的框架的关系本身就是值得怀疑的,因为解构本身是一个冷漠,没有人情味的力量,只是发生的现实,但这给它某种诱惑理论家来说不只是想见证它的工作但是掌握它作为一种工具,挥舞着他们请,无意中落入陷阱的解构主义经常崩溃。

这是其中的一个主要思想克里斯Boesel想提醒我们他的新书在克尔凯郭尔和罂粟花朵的花园:德里达为什么不读克尔凯郭尔当他读克尔凯郭尔(堡垒学术,2021)。写成学术专著,一部分一部分对话哲学和神学教授的学生,本阶段克尔凯郭尔的之间的对抗恐惧战兢和德里达的死亡的礼物,在那里他声称画解构主义教训亚伯拉罕的著名的“跳过”,尽管Boesel发现教训他了可疑的。事实上,Boesel说,德里达似乎没有读课文!德里达,以他的能力找到最小的裂缝之间的利润和在哲学和文学文本,公然错过许多克尔凯郭尔试图使实际点,这样说明了克尔凯郭尔的独特性的调查信仰和主体性的本质。在德里达的批判性分析工作中,Boesel发现机会提醒我们的解构主义可以在动画(不!)承诺为正义,同时也表明Kierkegaardian信心可能会提供一个更有效率的可能性为思考那些同样的承诺。

克里斯Boesel是神学德鲁大学的副教授。他的其他出版物包括阅读卡尔·巴斯:神学的影响各有利弊和冒着宣言,尊重差异:基督教信仰,帝国主义话语,亚伯拉罕。