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2013年，当俄克拉何马州在州议会大厦树立了《十诫》的雕像时，一个自称“撒旦神庙”(the Satanic Temple)的组织申请在犹太-基督教牌位旁边竖立巴普梅特的雕像。从那时起，撒旦圣殿在有关宗教自由、反建制和政府越权的全国性对话中就经常发出声音。除了请愿巴普默特出现在阿肯色州的另一座十诫纪念碑旁边，该组织还发起了一些活动，包括在佛罗里达州、密歇根州和印第安纳州的政府财产上出现撒旦的“耶稣诞生场景”，在西雅图的一场高中橄榄球比赛上提供撒旦祈祷，并在小学创建“放学后撒旦”项目，举办基督教课外活动。自2012年成立以来，撒旦圣殿已经建立了19个分会，现在声称有10万名支持者。这只是一个政治团体在搞一系列噱头吗?还是一场真诚的宗教运动?

约瑟夫·莱科克的新书说到魔鬼:撒旦圣殿如何改变我们谈论宗教的方式(牛津大学出版社，2020年)是第一本研究撒旦神庙的书。莱科克认为，“政治撒旦主义”的出现标志着美国宗教史上的一个重要时刻，它将对美国人如何构建有关宗教自由的辩论产生持久的影响。尽管该组织因其对愤怒的战略部署而受到关注，但它声称已经超越政治发展为真正的宗教运动。历史和人种学，说曹操，曹操到莱科克试图认真对待《撒旦圣殿》重新定义宗教、多元主义和宗教宽容的本质以及“宗教自由”在美国的意义的工作。

约瑟夫·莱科克他是德克萨斯州立大学宗教研究副教授。他写过几本关于新宗教运动和美国宗教史的书，包括一本关于角色扮演游戏和撒旦恐慌的书。他也是该杂志的联合编辑新星所．

凯莉·林恩·埃文斯他是魁北克市Université Laval的博士生。