最深的染料

在最深的染料:大西洋世界的欧贝，霍赛和种族(哈佛大学出版社，2021年)，艾莎汗探讨了种族和宗教的殖民类别如何共同创造了身份和等级制度，这些身份和等级制度今天是加勒比地区及其侨民多元文化民族主义和社会批判的工具。

当大英帝国废除奴隶制时，加勒比甘蔗种植园主面临劳动力短缺。为了解决这个问题，他们从印度次大陆引进了契约“苦力”劳工、印度教徒和少数穆斯林人口。契约制从1838年一直持续到1917年正式结束。《最深的染料》从解放后的西印度群岛种植园开始——欧洲人、印第安人和非洲人在那里工作和做礼拜——一直延伸到今天的英国、北美和特立尼达，在那里，殖民时代的遗产以身份和等级的形式延续着，这些身份和等级仍然塑造着独立后的加勒比地区及其当代侨民。

艾莎·汗专注于有争议的obeah和Hosay宗教习俗，尽管参与者的多样性，但它们被种族化为“非洲人”和“印度人”。Obeah是一个涵盖撒哈拉以南地区治疗和占卜传统的加勒比术语，在殖民社会中与魔法、奴隶起义和欺诈联系在一起。这导致了反obeah法律的出台，其中一些至今仍然有效。Hosay起源于西印度群岛，起源于印度人纪念伊斯兰穆哈拉姆的哀悼仪式。虽然它得到了一定的法律保护，但Hosay的大规模集会、游行和模拟战斗引发了对经济中断和劳工动乱的担忧，导致殖民列强将其定为犯罪。在一些历史上的穆斯林社区中，如何正确地纪念霍赛节是有争议的，现在仍在争论。

在对这两种做法的细致研究中，艾莎·汗通过大西洋世界殖民主义背景下形成的宗教和种族身份揭示了权力动态，并展示了今天这些身份如何重申不平等，以及加强对正义和认可的要求。

艾莎·汗是纽约大学人类学副教授。她是一位文化人类学家，她的研究兴趣集中在种族和宗教在大西洋世界的交叉方式，特别是在身份和政治文化的生产方面。她的作品还涉及到在美洲的亚洲和非洲侨民、契约劳动制度、监禁国家和监狱工业综合体。她在许多期刊和选集上发表过文章。她的其他作品包括卡罗罗民族:特立尼达南亚人种族与宗教认同的隐喻(杜克大学出版社，2004)和伊斯兰教和美洲(佛罗里达大学出版社，2015)。她还获得了国家人文基金会和拉德克利夫高等研究院的奖学金。

Aleem Mahabir是牙买加莫纳西印度群岛大学地理学博士候选人。主要研究方向为城市地理学、社会排斥和心理学。他的论文研究集中在西班牙港、特立尼达和多巴哥的边缘社区的消极心理心理倾向、排斥和不发达之间的联系。你可以在电视上找到他推特．