丑陋的自由

自由通常被认为是美国政治事业的基石。1776年的革命者宣布，这是一项不可剥夺的权利，既不能被剥夺，也不能被授予，这是一个神圣的概念，国家是根据这个概念建立的。自由的概念和实现也需要国家的捍卫。然而，当这样一个概念被一个无视其定义的国家所歪曲、起诉和剥夺合法性时，自由的概念就会受到严格的审查。乔治华盛顿大学美国研究和政治学副教授、政治理论家伊丽莎白·r·安克尔(Elisabeth R. Anker)出版了一本新书，剖析了这种自由概念的核心。丑Freedo女士(Duke UP, 2022)探讨了谁定义并将继续定义自由，她还研究了自由的修辞能力，从而研究了其武器化的潜力。Anker阐明了自由的孕育过程是如何产生了基于个人主义和有条件的“自由”概念的现状，而这种现状长期以来与白人至上主义、殖民主义、气候破坏、资本主义和剥削相冲突。这样的舞蹈是有意为之的，在美国历史上一直如此。

安克指出，民主政府要在美国生根，种族统治和暴力就会发生，限制一些个人的自由，以建立一个理论上以保护自由和自由为基础的政府制度。安克将这种紧张解释为“丑陋的自由”。因此，美国的自由，我们的自由其中包含了殖民主义、帝国主义、奴役和土地盗窃的角色。奴隶制的令人震惊的污点通过对黑人和棕色人种的直接非人化为白人带来了繁荣和休闲的自由-这就是Anker在概念中所谈论的丑陋的自由．这也体现在当代有关帝国战争的言论中，如菲律宾、越南、阿富汗和伊拉克的战争，为了帝国核心的资本繁荣，破坏了这些国家的基础设施和生活。这些丑陋的自由以少数人个人成功的名义，使对大众的经济剥削合法化。因此，丑陋的自由审视了那些依赖于暴力和残忍的自由行为——这挑战了我们通常对自由的想象。丑陋的自由探索政治和美学之间的联系，以及一系列历史事件，政治理论和概念，不同形式的艺术，电视制作，诗歌，音乐和生物学，以说明少数人以自由的名义的复合暴力。被审问的文化文物本身就有争议，Anker对它们进行了探索，以帮助理解哪种自由值得为之奋斗，哪种自由必须为之奋斗。通过批判的视角，Anker改变了对自由的看法，以帮助恢复正义的基本价值——一个更少依赖个人或个人英雄主义，更多地包围社区和共享合作的价值。

Emma R. Handschke协助制作了本播客。

莉莉·j·戈伦他是威斯康星州沃基夏卡罗尔大学的政治学教授。她是获奖书籍《女性与白宫:性别、流行文化和总统政治(肯塔基大学出版社，2012)，同时也是《广告狂人与政治:怀旧与现代美国的重塑》(布卢姆斯伯里学术，2015)。将她的评论发邮件到lgoren@carrollu.edu或推特到@gorenlj．