一座移动的修道院

蒙古包是如何以及为什么发展成为蒙古最大、最重要的寺院的?它又是如何支持其主要居民哲布尊丹巴呼图图的权威的?这些是Uranchimeg Tsultemin回答的关于Ikh kh ree流动营地和Jebtsundampa转世世系的问题一座流动的寺院:蒙古佛教后期的艺术与政治(夏威夷大学出版社，2020)。

这座移动中的修道院在文献资料中被称为Ikh kh ree，意思是“伟大的营地”。它也通常被称为Urga和Bogdiin kh ree (Bogd's kh ree)。最初于1639年由喀尔喀蒙古贵族为第一世杰布尊丹巴转世统治者扎那巴扎尔(1635-1723)建造，最初是喇嘛的住所，但它逐渐成为蒙古的政治、社会和文化中心。在1639年至1855年之间，在永久定居之前，它在亚洲内部迁移，同时在规模、功能、建筑、艺术和人口方面不断扩大。1924年，Ikh kh里被改造成一个苏联风格的城市，并更名为乌兰巴托(“红色英雄”)。

虽然Ikh kh里寺在蒙古佛教历史上占有重要地位，而且整个佛教寺院的迁移也是一个令人难以置信的独特案例，但它直到最近才开始吸引学者的兴趣。在这本书中，Uranchimeg Tsultemin参考了视觉、建筑和口头传统以及文本，揭示了Ikh kh里确实是作为蒙古北部的政治中心而建立的，扎那巴扎尔是喀尔喀蒙古人的新佛教统治者。

通过追踪幸存的Ikh kh里的艺术和建筑、扎那巴扎尔的全部作品、杰布tsunadampa转世的肖像和流动寺院的双重城市景观，Uranchimeg发现扎那巴扎尔自己的建筑和艺术努力是基于蒙古人对政治权威的传统观念，这种观念源于对成吉思汗血统的理解。她指出，Ikh kh里的建筑空间和大量流传的杰布尊丹巴喇嘛肖像表明，喀尔喀蒙古人将扎那巴扎尔视为与同时期的西藏第五世达赖喇嘛(1617-1682)相当的神权统治者。Uranchimeg认为，喀尔喀将“佛教政府”视为自己的神权政体，这与清朝的叙事不符，但最终在1911年八世杰布尊丹巴(1869-1924)成为博格德汗时实现了。

Daigengna Duoer是加州大学圣巴巴拉分校宗教研究系的博士生。