建立一个宗教帝国

怎么Geluk佛教成为最普遍的藏传佛教学院内亚洲和世界?在建立一个宗教帝国:藏传佛教、官僚主义、和Gelukpa的崛起(宾夕法尼亚大学出版社,2020年),Brenton沙利文揭示了强迫性Geluk喇嘛和“佛教官僚”(bla dpon早期现代时期)规定和控制适当的生活方式的生活的和尚,定义一个合适的方式管理寺庙。

使用修道院宪法(bca的钇铁石榴石十八世纪)和罕见的手稿约会主要从研究收集去西藏和蒙古,沙利文表明Geluk修道院监管学术课程,礼拜仪式的序列,金融协议,等等。这些文件还呼吁“公正”的概念和“共同利益,”揭示一种专注于合理化和官僚技术通常与国家在有关。

沙利文指出,与其他学校领导人的藏传佛教,Geluk喇嘛投入大量的时间的制度框架内修道院的生活的方方面面。他认为在建立一个宗教帝国:“这特权的修道院制度培养了常见的宗教身份,绝缘从民族主义的任何特定的宗教领袖,实践,或教义。”

Sullivan也提醒我们,卓越的成功Geluk佛教的传播到各个地方在亚洲内部也可以归因于和尚和喇嘛的流动,这“两保证一定程度的一致性在Geluk修道院和促成了统一。”This mobility facilitated the creation of a system of overlapping networks and loyalties that collectively made up the Geluk school across Tibet and Mongolia. Mobility was also an important part of the Geluk lamas' administrative duties. Sullivan identifies that the Geluk school was "polycephalous," or "multi-headed," and "hydra-headed" at the same time, for it did not rely on a single lama or monastic seat for promoting and maintaining its teachings and organization but on a proliferation of such lamas in various monastic centers that are also regenerative.

Daigengna组合是一个博士生在宗教研究部门,加州大学圣芭芭拉。