冲突的记忆

1976年毛泽东去世后,在他的历史讲述:例如,“文化大革命”改名为“十年内乱”及其政策被认为“极左势力。”相比,这些变化在国家叙事,毛下的西藏当地历史讲述如何在他死后,在随后的几十年的经济改革?

要回答这个问题,编辑卷冲突的记忆:毛领导下的西藏历史讲述(布瑞尔,2020年)的作品探讨了一系列汉文和西藏作家,包括官方历史学家,非官方的自传作者,一些回忆录作家、制片人,小说家,口服说书人。除了提供翻译摘录,卷包含现代西藏历史的章节由著名学者的文章讨论产生的叙述,生产什么类型的人,意味着他们使用什么,他们追求的目标是,以何种方式西藏账户不同于这些汉文的作家。

体积的编辑和贡献者发现:“…毫不奇怪,没有出版的文本和电影最近的西藏历史这本书中表达的直接反对国家或质疑其合法性,如果他们在中国生产的。“即使口述,私下和匿名发表,“不要去那么远。“然而,体积的贡献者也发现,仔细地看,西藏毛泽东去世后毛泽东时代”的记忆寻找微妙,有时几乎听不清,官方叙述调整对中国在西藏地区的最近记录。”

体积的十三个章节探讨官方叙述这些调整可以在不同流动方向,同时提供翻译摘录原源文本。叙述由汉文和西藏官员、学者、退休人员,他们通常积极重申中国共产党的核心价值观在西藏的项目,而有趣的是重新居中这些账户之前自己或少焦点主题。

相比之下,挑衅的声音概念在西藏已经罕见但并非不存在。体积的编辑指出,一些高级的藏人在中国系统,如第十班禅喇嘛(1938 - 89),确实让官方公开评论,有争议的说法,但是只有在他们生命的最后几年。这些情节是象征性的,微观的阻力对版本的历史,提醒我们的编辑卷。Barnett在更深的层次上,编辑认为,这些西藏重建是一种“约定的成绩单,”或“含蓄的提醒,藏族人的原始条款在1951年承认中国主权以换取合同进行了毛泽东和中国共产党西藏文化和宗教的尊重。”

这本书还显示在其他后毛泽东时代历史告诉藏人,国家往往是流离失所的核心位置,和历史讲述西藏图中心——这可能是一个西藏喇嘛,作家,囚犯,或者旁白。有趣的是,体积的贡献者透露,在这些西藏叙述中国共产党和国家“移除或减少到一个无生命的邪恶力量,和西藏的机构已经恢复,但只有当耐力,一个人的问题,当地的水平。“与记忆的著作毛泽东时代和“文化大革命”的汉文作家,“西藏版本不提供救援的希望或决议;他们的痛苦常常似乎没有结束。”

在这本书的章节,政治意识形态的消失似乎西藏老调重谈的另一个重要特点。社会主义、国家或现代化话语没有提到也拒绝了——他们只是省略了讨论。老调重谈的西藏宗教人物,然而,我们看到,“在政治、文化项目为主,和西藏过去的那些回忆的重点是放在西藏宗教、遗产,和社区。”

罗伯特·巴内特目前是学者派头的研究员东方及非洲研究学院,伦敦大学国王学院和附属讲师,伦敦。他创立并引导现代西藏在纽约哥伦比亚大学研究项目从1999年到2018年,作者和编辑的书籍在现代西藏。

弗朗索瓦丝罗宾在Inalco教授藏语言文学(法国国家东方语言和文明)。她一直从事藏学过去25年来,观察西藏社会的发展在政治、经济、语言、文化中国的统治。她的博士是第一个探索当代藏族文学及其相关性对我们理解今天的西藏社会。

诺·维纳是卡内基梅隆大学的副教授中国历史。他的作者中国革命在西藏边境,这与康奈尔大学出版社2020年出版。他的其他著作包括最近一篇题为“定心外围:教学对少数民族和中华人民共和国历史上边界,”出版中华人民共和国历史回顾。

Daigengna二人组是一个宗教研究学系的博士生的加州大学圣芭芭拉分校。她的论文是一个数字的历史人文项目映射二十世纪早期的跨国和跨地区的佛教网络连接内蒙古,满洲,共和党中国、西藏和日本帝国。