毛之后的佛教

中华人民共和国的佛教信徒超过1亿人，是世界上最大的佛教徒群体。

在后毛时代，佛教在中国已经成为一种更加明显的社会和文化现象。的编辑毛之后的佛教:谈判、延续与再创造(U Hawaii Press, 2020)， Ji Zhe, Gareth Fisher和André Laliberté观察到:“许多寺庙和修道院获得了官方许可，甚至是鼓励重建和扩建，党国直接让佛教团体参与促进社会福利、民族团结和中华人民共和国软实力的活动。”编辑们认为，尽管佛教目前在中国的规模和影响力很大，但它得到的学术关注相对较少。与其他九位研究中国现当代佛教的学者一起，毛之后的佛教试图填补这一空白。

Ji, Fisher和Laliberté指出，首先，佛教在过去几十年的快速发展和未来的持续生存，依赖于在不同的利益和需求之间保持谨慎的平衡。这种平衡是通过协商、连续性和再创造来实现的，这也对本书的章节进行了分类。

一方面，佛教徒一直在与后毛时代的威权主义和无神论国家谈判，以维持或扩大佛教实践的合法空间。另一方面，佛教徒被期望重建或保持与过去的连续性，以保持在国家和社会眼中的“合法性”。然而，通过这些紧张和协商的过程，本书的作者也观察到当代中国佛教社区的创新和发明，这些创新和发明在话语和实践层面上都是从设计和必要性中产生的。

Daigengna Duoer是加州大学圣巴巴拉分校宗教研究系的博士生。